2020年12月25日下午，北京大学学生工作部举行第91期教授茶座，北京大学艺术学院向勇教授受邀来到现场，就“审美体验、创意资本与新文创经济”这一话题与同学们深入交流。

茶座现场

 

    讲座伊始，向勇谈到，自十八世纪以来，艺术学分为自洽性艺术学和介入性艺术学两种研究范式：自洽性艺术学关注“真善美”等宏大命题，介入性艺术学则聚焦于民众日常生活的审美化呈现。二十世纪八十年代以来，介入性艺术学研究范式发展迅速。

 

    向勇认为，艺术是民众精神生活的必备要素，其在国民消费水平中所占的比例也是衡量社会发展、文明进步的重要指标。当今新文创经济已成为时代潮流，在其发展过程中，不仅要通过技术应用提高产品的生产效率、增加其功能价值，更要采用文化视角、文化创意的方式提升审美的内涵。

 

同学们认真听讲

 

    有同学询问备受疫情打击的文化旅游产业应如何规划未来发展路径。向勇结合自身经历指出，文旅产业的发展既需要丰富的理论支撑，也需要企业家的大胆创新，更离不开国家的政策保障和资金支持。疫情期间，政府加大与企业的合作力度，开发BOT模式协助企业进行融资及基础设施建设。北京大学艺术学院也开展艺术创意与文理融合的高级研修班，为全国各地的企业家提供文体相关的实践机会。向勇认为，未来文旅产业的发展可以采用更为开放的方式，鼓励政府与社会资本进行合作，形成多元化、可持续的资金投入机制，促进产业稳定、高效发展，推动国民经济快速、健康增长。

 

    有同学提问在疫情和中国持续对外开放的背景下，我国应如何在提升文化软实力的基础上加大对外输出。向勇表示，疫情期间各类“云”产业开始崭露头角，然而纯数字化的走马观花式体验难以满足民众的审美需求，所以将数字在线技术与真实场景相结合将成为必然趋势，也将为世界各国的文化产业发展带来全新的挑战。谈及“文化走出去”战略，向勇认为，文化输出是双向交流、文明共建的过程，然而当今世界正面临百年未有之大变局，中国必须警惕可能发生的文化冲突，秉持开放、包容的态度，求同存异，推动中华文化与时俱进、繁荣发展、走向世界。

 

现场合影

 

    活动最后，向勇与在场同学合影留念，并为同学们写下寄语 “经典阅读，生命行走”。

 

向勇为同学们写下寄语

 

    文创作为一种面向未来文化的生产和传播方式，在数字化背景下，能够拥抱移动互联网、人工智能等新技术，实现“文化+科技”的全面融合发展，成为经济增长的新动力。2020年9月17日，习近平总书记在考察湖南长沙马栏山视频文创产业园时指出，“要坚持把社会效益放在首位，牢牢把握正确导向，守正创新，大力弘扬和培育社会主义核心价值观，努力实现社会效益和经济效益有机统一，确保文化产业持续健康发展。”中华文明源远流长、历久弥新，如今加之数字科技的赋能，必将傲然屹立于世界文化之林。同学们应努力提高自身审美能力、自觉传承中华传统文化、充分理解中华美育精神，学会发现美、欣赏美、创造美，助力文化产业蓬勃向上发展、推动中国文化绽放世界舞台。

 

第91期教授茶座·微语录

 

微语录·一

十八世纪工业革命之后，艺术学脱胎于传统学科，经过两百多年的发展，逐渐概念化、术语化、逻辑化，展现出了自主性的倾向。

 

微语录·二

自洽性艺术学关注“真善美”等宏大命题，介入性艺术学则聚焦于民众日常生活的审美化呈现。

 

微语录·三

从文化哲学美学的角度来说，人之所以为人，就在于审美；人是一种审美的动物，是文化的存在。

 

微语录·四

一个人不管他的物质消费贫瘠还是丰饶，都需要审美来平衡生活，我们每时每刻都离不开精神文化需求。社会发展的趋向、文明进步的标志之一就是精神消费在整个社会消费当中占比的提高。

 

微语录·五

审美体验不仅是个人消费水准的提升、消费观念的改变，也是产业结构升级、产品品质提升的策略，不仅需要用技术手段提高效率、增加功能价值，还需要用文化的手段、文化创意的方式去增加审美精神的内涵。

 

微语录·六

北大是中国近现代美学流派和艺术教育体系的策源地，是其生生不息的传承之地，蔡元培先生在担任校长时就提出了很多措施推动美育。

 

微语录·七

我们每个人都在这个世界上生活，但是每个人对生活的理解都不同，就产生了不同的人生境界，大体可以分为以下几种：“动物之境”靠本能生存，靠生理需求驱动；“功利之境”从关心个人到关心集体，但是追求名利的回报；“道德之境”关心社会，不计回报，无私奉献，给予就是快乐；“天地之境”或“审美之境”是一种自由的状态，天人合一，能够让人处在一种非功利的、介于理性和感性之间的普遍状态。

 

微语录·八

审美之境又分为三个层次：感性之美、理性之美、超理性之美。“感性之美”是指眼耳鼻舌身能感受到的一种具体的实在的形式；“理性之美”是一种智慧和见识；“超理性之美”则指向精神层面的美。

 

微语录·九

人类发展就是一个从物质到超物质的过程，以前我们关注物质生活，关注脚下的土地和人口红利，慢慢地我们开始关注精神文化、关注人的体验，这是人类社会进步的体现。进入新时代，每个行业、每个人的追求，都应该是把审美化作为日常行为抉择中非常重要的一个环节。

 

微语录·十

新文创经济是一种关注审美体验的美学经济，注重视觉、听觉等，尤其强调体验的手感，通过手的触感实现心灵的愉悦；注重传统文化要素和现代时尚消费的消费，艺术创意和科技创新的结合，注重技术和文化的结合。 

 

微语录·十一

回顾中国的近百年历史，文化在不同时期具有不同的时代使命，审美逻辑是变革过程中一个重要的驱动力：社会改良层面的新文化，就是用文化的手段探讨社会发展的模式；新文创促进文化产业的改良和升级；文化新经济从文化视角进入整个社会经济的全领域；现在我们正在用新的方式参与构建人类的新文明

 

微语录·十二

文化的发展一直存在精英主义和流行化、大众化的抗争冲突，确实存在过度的庸俗化问题。大众化之后就会出现一些亚文化的圈层，其中一些特殊的事件可能就会形成社会议题，所以所谓的庸俗、媚俗、低俗的大众文化在一定范围内是存在的。

 

微语录·十三

文化在不断演进，随着时代的变迁有些文化可能会被淘汰，新的文化也会源源不断地产生。

 

微语录·十四

精英文化和大众文化具有相对性，每个人的成长经历不同，接受的教育不同，形成的主观判断也不同。大众文化强调大众的参与性、主动性，大众做出决策、选择的能力可能比我们想象的更好，整体社会的进步是靠集体智能推动的。

 

微语录·十五

任何事情都有批判主义、阐释主义、建构主义这三种状态，有多元的选择，文化一定是在多元化的基础上演进、发展。

 

微语录·十六

文化是在特定的土地上形成的，每个人都有乡愁，包括山水乡愁和情感乡愁，从美感体验转化为超越性乡愁体验，也就是灵魂乡愁和精神乡愁，体现为宗教、文化的氛围。

 

微语录·十七

你想成为一个什么样的人？梦想就像灯塔，指引着你前进，抵达灯塔的路有千万条，有些路可能是会失败，但是没关系，人生要是没有挫折就没意思了，人生的意义就在于不完美。

 

微语录·十八

应当做一个批判性建构主义者，在思考、质疑、批判之后，还要有建构性的想法。

 

微语录·十九

疫情背景下，把数字在线和真实现场结合在一起是一个趋势，也是一个新的挑战，还需要技术方面的提升。

 

微语录·二十

“文化走出去”是一个双向交流、文明互建的过程，不是一个自上而下的过程，如果站在自我的立场推广中国文化肯定会面临很大压力，文化之间存在冲突是很正常的，应该寻找不同文化之间的共性，通过恰当的模式和渠道把我们的内容传递出去。

 

    北大教授茶座作为学生工作部主办的一项校园文化品牌，在这里，同学们可以和名师大家一起品茶畅谈，近距离聆听师长经历、感受学者风范、领悟人生智慧，进一步增强科学精神和人文素养、体会青年成长与责任担当。

 

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